August 2026

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【透過五感享受日本夏日清涼的智慧】

在我們的展廳中,陳列著許多充滿夏日氣息的商品。細細品味每一件物品,能感受到傳承已久的日本生活智慧——那不僅是為了緩解暑氣,更是為了能夠真正享受夏天。儘管炎熱天氣仍在持續,您是否也曾嘗試過透過某種方式來緩解暑氣,或是讓夏日時光變得更加愜意呢?

在空調和電風扇能輕鬆降低室溫的今天,應對酷暑的方法已變得無比便捷。即便如此,當我們聞到令人清爽的香氣,用團扇扇起微風,或是側耳傾聽風鈴的聲響時,是否會感到一種別樣的涼意?在日本,自古以來人們便懂得透過香氣、聲音、微風與光影,利用五感來營造舒適的夏日時光。

以香氣為例。焚燒香木與香料以品味其香的文化,由中國傳入並在日本生根發芽。香氣雖無形,卻能改變空間氛圍,不僅能平復心境,更能讓人真切感受到季節的更迭。看著那裊裊升起的青煙隨風搖曳,彷彿時間也變得具象而靜謐。若您想嘗試焚香、品味香木或燃燒白鼠尾草,岩本清商店的豆火缽便是不錯的選擇。雖然現代生活中使用火缽的機會已很少,但傳承了經典形態的豆火缽既容易融入現代家居,又能作為焚香的雅緻道具來享用。

提到享受「風」的道具,自然少不了團扇與風鈴。追溯歷史,團扇不僅用於消暑,還曾被用於儀式與裝飾,戰國時代甚至作為軍配團扇用於指揮作戰,到了江戶時代則逐漸普及到庶民的生活中。輕輕扇動帶來的微風,能讓人體感觸到一種機械風所無法比擬的柔和觸感。另一方面,風鈴並非透過風本身,而是透過「聲音」讓我們感受到清涼。雖然聲音並不能實際降低溫度,但當聽到風鈴在微風中搖曳回響時,我們便能意識到風的存在。這種基於感官的「涼意」,早已作為日本夏日風景的一部分,深受人們喜愛。

夏夜裡,靜靜觀賞蠟燭的微光也是一種享受。看著搖曳的燭火,能幫助心情從白日的燥熱中緩慢平復下來。雖意趣稍有不同,但提及日本的夏夜,總少不了在昏暗房間裡藉著燭火講述的怪談。或許,那種因為恐懼而產生的瞬間寒意,作為忘記暑氣的「涼」的一種方式,也不失為一種別樣的清涼吧。

由此看來,「涼爽」並非僅僅由氣溫決定。何不嘗試將那些古老生活中的智慧——品香、起風、聽音、觀光——自然地融入現代生活,透過五感來舒適地體驗這個夏天呢?

在我們的展廳,您可以盡情瀏覽各種能感受到夏日氣息的商品。若您在歸鄉或旅途中路過附近,歡迎隨時光臨若松展廳。

岩本清商店的豆火缽
https://www.shokunin.com/zh/iwamoto/hibachi.html
須浪亨商店的藺草籃子
https://www.shokunin.com/zh/sunami/ikago.html
栗川商店的柿漆團扇
https://www.shokunin.com/zh/kurikawa/
中村蠟燭的繪蠟燭
https://www.shokunin.com/zh/nakamura/erousoku.html
中村蠟燭的木蠟棒型蠟燭
https://www.shokunin.com/zh/nakamura/mokurobogata.html
大寺幸八郎商店的风铃
https://www.shokunin.com/zh/otera/furin.html
展廳介紹
https://www.shokunin.com/zh/showroom/

參考資料
https://www.nipponkodo.co.jp/iyashi/culture/
https://www.ibasen.co.jp/pages/2303_uchiwa_history

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【價格變動的通知】

由於原材料成本上漲,部分產品將於2026/8/17起調漲價格。如果您有正在考慮購買的商品,請務必在此日期前儘早下單。

青龍窯
https://www.shokunin.com/zh/seiryu/kobachi.html
https://www.shokunin.com/zh/seiryu/soba.html
https://www.shokunin.com/zh/seiryu/yunomi.html
https://www.shokunin.com/zh/seiryu/ichirin.html

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【大阪天神祭】

日本有許多歷史悠久的祭典,其中不少以神轎、山車或花車在街道上的巡行為主要看點。大阪的天神祭則有一個十分鮮明的特色,那就是將祭典從陸地延伸到了河流之上。

每年7月25日夜間,天神祭都會舉行「船渡御」(水上花船巡行)。眾多船隻在大川(舊澱川)上往來,船上的篝火和提燈映照在河面上,同時還會舉行奉納煙花。燈火通明的船隻、波光粼粼的河流與絢麗奪目的煙花交相輝映,構成了天神祭最具代表性的景象,因此天神祭也被稱為火與水的祭典。

天神祭的舉辦地是大阪天滿宮。天滿宮供奉菅原道真,他是平安時代著名的學者和政治家,後來被尊為「學問之神」。因此,日本各地的天滿宮也是人們祈求學業有成、考試合格的重要場所。大阪當地人則親切地稱大阪天滿宮為「天滿的天神先生」。

當然,天神祭並不只有船渡御。整個祭典從6月下旬開始,一直持續到7月25日,期間會舉行各種神事和活動。其中,7月24日為宵宮,舉行宵宮祭、鉾流神事、獅子舞氏地巡行等活動;25日為本宮,則舉行本宮祭、神靈移御、陸渡御(陸地花車巡行)和船渡御等神事。

其中,陸渡御與船渡御相互銜接。神靈移御之後,隊伍先在陸地上進行巡行,隨後將神靈迎上船隻,在大川上繼續舉行祭禮。這種從陸地延伸至水上的祭禮形式,也是天神祭區別於許多以街道巡行為中心的祭典之處。

從951年天神祭的起源至今,這一祭典已經延續了一千多年。隨著時代的變化,祭典的形式也不斷有所調整,但船渡御始終是天神祭的重要組成部分。

展廳介紹
https://www.shokunin.com/zh/showroom/

參考資料
https://osakatemmangu.or.jp/about
https://osakatemmangu.or.jp/saijireki/tjm

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【8月7日·香蕉之日】

每年的8月7日,是日本的「香蕉之日」(バナナの日)。

這個紀念日由日本香蕉進口協會制定,取自日語「バ(8)ナナ(7)」的諧音,希望藉此提醒人們在炎熱的夏季適當食用香蕉,補充能量。如今,每逢「香蕉之日」,日本的一些水果店、麵包房或鮮榨果汁店等會推出香蕉或香蕉果汁特賣、限定甜點等,讓這個原本普通的水果也擁有了屬於自己的節日。

不過,看似再平常不過的香蕉,走進日本人的日常生活,也不過百餘年的時間。

日本商業化進口香蕉一般認為始於1903年(明治36年)。當時,來自台灣基隆港的香蕉開始運往日本。由於香蕉容易成熟腐爛,而從台北的基隆港航行至北九州的門司港只需約三天,比抵達關西地區的神戶港更快,因此門司港很快成為香蕉進入日本的重要門戶,也是當時最重要的集散地之一。

那個年代,香蕉都是在尚未成熟時採收、運輸,抵達日本後再放入專門的熟成倉庫,待果皮逐漸轉黃後運往各地銷售。然而,運輸途中難免會有部分香蕉提前成熟或因碰撞受損,無法按照正常價格出售。為了減少損失,商販便直接在碼頭高聲叫賣,一邊吆喝、一邊不斷降價,很快便吸引大批路人圍觀購買。這種充滿節奏感和表演性的銷售方式,後來被稱為「香蕉拍賣」(香蕉叩き売り),也成為當時門司港最具代表性的風景之一。

隨著香蕉越來越受到歡迎,日本逐步建立起完善的進口與流通體系,香蕉開始進入更多普通家庭。然而,伴隨者物流、冷鏈運輸和保鮮技術的發展,港口現場叫賣已不再是銷售香蕉的必要方式,「香蕉拍賣」也逐漸退出了歷史舞台。

不過,這項獨具特色的港口文化並沒有因此消失。1963年,門司港成立了「門司港香蕉拍賣保存會」,重新整理昔日的叫賣口號和表演形式。如今,在北九州門司港的老街區,遊客仍然可以欣賞到傳統的香蕉拍賣表演。這項擁有百年歷史的文化,也於2017年被列入日本遺產的重要組成部分。

從最初運抵日本的幾籃香蕉,到如今成為日本消費量最高的水果之一,香蕉不僅改變了日本人的飲食習慣,也見證了日本港口貿易、物流運輸和飲食文化的發展。

8月7日的香蕉之日,如果當天您正在日本,不妨留意身邊的麵包房或鮮榨果汁店,也許會遇到應景的促銷活動;如果有機會來到北九州門司港,更值得親眼看看傳承至今的「香蕉拍賣」,感受這段從一根香蕉延伸出的百年故事。也歡迎大家在探訪北九州港口文化之餘,順道來到本店的若松展廳,近距離感受日本手工藝品所蘊含的溫度與魅力。

若松展廳
https://www.shokunin.com/zh/showroom/wakamatsu.html

參考資料
https://zatsuneta.com/archives/108075.html
https://www.banana.co.jp/basic-knowledge/history/
https://sites.google.com/view/brnj/japanese/バナナという作物/バナナの歴史
https://note.com/yurinakanishi/n/n8377b5f5e060
https://note.com/onoda1924/n/nc84f1b0902cd
https://ja.wikipedia.org/wiki/バナナの叩き売り

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【現金與卡片,皆不妥協的多功能皮夾「Millefoglie 2」】

平時,不經意間從口袋或包裡取出的,便是皮夾。隨著無現金支付的發展,電子支付與手機支付已融入日常生活,但即便在現代,使用信用卡或現金的場景依然屢見不鮮。「長夾放不進口袋,體積太大」;「極簡超小皮夾需要折疊紙幣,拿取硬幣和卡片極不方便」。你是否也苦於找不到一款「恰到好處的皮夾」?其實,我們所認為好用的皮夾形態,一直隨著時代與支付方式的變化而持續演進。

「財布」(皮夾)一詞,據傳源於用「布」(包裹的布料)包裹「財」(貴重物品、紙幣或硬幣)的袋子。英文中的「wallet」則源自14世紀後半葉表示「包」或「背囊」的詞彙,追溯其語源,指的是「卷起包裹物品的袋子」。在古代羅馬和中國,由皮革或布料製成的簡單袋子及束口袋是主流。到了17世紀,開始出現使用「口金」(蚌殼扣)等金屬框架的皮夾;而在工業革命之後,借助縫紉機實現量產,讓皮夾廣泛滲入人們的日常生活。就這樣,皮夾作為一種在世界範圍內通用的、用來包裹並隨身攜帶珍貴物品的工具,不斷演變發展。

在日本,直到20世紀70年代左右,用於小額支付的硬幣仍佔據消費的大部分。因此,能夠高效收納硬幣的「拉鍊小袋皮夾」以及按類別固定硬幣的「硬幣固定卡槽」等大受歡迎。進入80年代,隨著社會日趨成熟,均衡攜帶紙幣、數張卡片和硬幣的風格逐漸定型。此時應運而生並大受歡迎的是「帶零錢包的折疊皮夾」。它既有著能輕鬆放入口袋的尺寸,又能將紙幣、硬幣、卡片集於一體,這種創新的結構作為皮夾中的經典,多年來一直備受喜愛。

然而,2000年代以後,隨著卡片社會的到來和無現金化時代的飛速發展,情況發生了變化。卡片數量劇增,若在折疊皮夾中疊加塞入多張卡片,厚度便會暴增,放入口袋時顯得笨重臃腫。為了追求收納力而換成長夾,又無法放入口袋。反之,若換成極簡超小皮夾,折疊紙幣的麻煩,以及硬幣難以看清、不易拿取的壓力便隨之而來。「想不折疊紙幣、俐落地取放紙幣」、「硬幣和卡片也能按需足量攜帶」、「能夠俐落地塞進褲口袋」。針對現代講究品質生活的人士所抱有的理想要求,m+推出的「Millefoglie 2」給出了完美答案。

既有折疊皮夾的易用性,又有媲美長夾的收納力,同時還兼具掌心大小的緊湊感。將這些跨維度的新穎創意融為一體的,正是m+的創辦人、前一級建築師村上雄一郎先生。只需解開黃銅插銷拉開卷繞的皮革,再扣開內部的按扣,立體的盒型零錢包、3個卡槽的卡包區,以及用扣鈔皮片固定住的紙幣區域便盡收眼底。紙幣無需折疊,展開平整插入後用扣鈔皮片壓住即可。雖然整體形態緊湊得如兩三包抽紙疊加在一起,卻能收納約10張紙幣、約15枚硬幣和約15張卡片。即使放入口袋也不易破壞衣服輪廓,放在西裝胸袋裡也輕盈俐落。外層由優質義大利植鞣革整張包裹,隨著使用時間的推移,皮革會煥發出愈加深邃的光澤,讓人盡情享受獨一無二的養革蛻變歷程。

無論是電子支付還是現金,都能從容駕馭,絕不對日常選用的工具有所妥協。這款皮夾必將成為兼具時尚與品味、完美貼合細節的最佳搭檔。

m+的Millefoglie 2
https://www.shokunin.com/zh/mpiu/millefoglie2.html

參考資料
https://english-battle.com/word/wallet
https://lastdripdesigns.com/news/49590/
https://www.e-begin.jp/article/22305/
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%B2%A1%E5%B8%83